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viernes, septiembre 18, 2020

Entre la Fatalidad y la Utopía en América Latina (1500-2000): El contraste del “Destino Sudamericano” con el “Destino Manifiesto” norteamericano

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La Argentina necesita esclarecimiento, verdad, justicia, historia y memoria. Pero verdaderas. Emilce Moler, sobreviviente de "La Noche de los Lápices" fue secuestrada, torturada y liberada durante la última dictadura militar. Escribe el diario Crónica que junto a los otros jóvenes que hoy siguen desaparecidos, participó de las movilizaciones por el boleto estudiantil. "Los lápices, esta vez, escriben ¿dónde está Santiago Maldonado?", concluyó Moler. Sin embargo, ya en 2010, El Pregón se refería a "la corrupción moral que recorre la República Argentina desde que la progresía, las derechas y las instituciones esenciales del Estado se rindieron políticamente a la ofensiva mediática de una izquierda decidida a borrar de la Historia sus crímenes, se podría seleccionar, por su especial carga de cinismo y manipulación, el caso conocido como 'la noche de los lápices'.

En la antinomia entre la fatalidad y la utopía, que es contrastar el “destino sudamericano” con el “destino manifiesto”, como nos narraron Borges, Emerson y Reinaldo Arenas, encontramos las causas de un largo malestar en toda América Latina (1500-2000).

El elemento común entre sus naciones ha sido el de un asalto a la razón, constituido por una compleja batería de agravios fratricidas que se fueron replicando uno tras otro multiplicados por guerras, golpes de estado, dictaduras, intervenciones expansionistas, espionajes, y monoproductivas dependencias, a lo largo del tiempo, con verdaderos efectos en espiral, dominó y búmeran, y que configuraron el trágico “Destino Sudamericano”.

Indice

Resumen

Palabras Claves

I.- Introducción

II.- Periodización, rupturas y continuidades

III.- Controversias intelectuales en la ciencia moderna y contemporánea

IV.- Escolasticismo renacentista y barroco en la contra-reforma católica (1492-1700)

V.- Absolutismo ilustrado en las dinastías borbón y braganza (1715-1810)

VI.- Secretismo masónico en el patriotismo independentista (1810-1830)

VII.- Panegirismo personalizado en los cesarismos carismáticos (1830-1850)

VIII.- Aristocratismo y caucho-política en el fin de siglo (1855-1884)

IX.- Personalismo neo-patrimonialista y reformismo de pre-guerra (1884-1914)

X.- Intervencionismo y “neutralidad benévola” en la Gran Guerra (1914-1918)

XI.- Pretorianismo, amnesia y golpismo proto-fascista de entre-guerra (1918-1939)

XII.- Quinta-columnismo y “neutralidad malévola” durante la II Guerra (1939-1945)

XIII.- Populismo, guerra y golpismo preventivo de pos-guerra fría (1945-55)

XIV.- Contra-secularismo e insurrección en la pos-guerra caliente (1955-62)

XV.- Infantilismo y golpismo contra-insurgente de pos-guerra fría (1962-1983)

XVI.- Bonapartismo y democracia restaurada despertando de la pesadilla (1983-89)

XVII.- Burocratismo y espejismo meritocrático en la posguerra tripolar (1990-2001)

XVIII.- “Fascismo social” y provincianismo chauvinista en la pos-modernidad

XIX.- Narco-dependencia y mandarinato en la posguerra multipolar (2001-2016)

XX.- Conclusión

Leer el libro completo de Eduardo Saguier en el siguiente link:
http://www.er-saguier.org/obras/2016/Entre%20la%20Fatalidad%20y%20la%20Utop%C3%ADa.pdf

– Fuente: http://www.er-saguier.org/

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